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kk 发表于 2017-11-6 09:11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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他此次行程像古代西方探险家的行走线路,更是与古代哲学家德谟克利特所行路线基本重合,从希腊文明出发,途经埃及、巴比伦、波斯、印度。余秋雨先生一路行走,重点放置在文明遗址的实地,而非图书馆、研究所、大学、博物馆等人工化和现代化了的场所,他是在考察真真切切的文明遗址,让废墟诉说自己的坎坷文明路。


我们仿佛借余先生的眼睛来看世界,有非常直观的体验,他的文字质朴不究文采,没有被艺术渲染,没有被文化加工,却真实而震撼。


他具体行走的路线是希腊的海神殿、迈锡尼、奥林匹克遗址、巴特农神庙;埃及的金字塔、红海、尼罗河、太阳神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墙、戈兰高地、拉宾广场、清真寺;约旦的约旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼发拉低河,巴比伦博物馆,


古巴比伦城;伊朗的德黑兰、巴列维国王的陵墓、星期五清真寺、居鲁士陵墓、大流士宫殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯兰堡;印度的新德里、恒河;尼泊尔喜马拉雅山麓。

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希腊的文明是整个人类文明的标杆,今天的世界凭借着它的古老文明的几丝余绪逐渐发展壮大。希腊的文明古老、虚幻,但一座座遗迹无时无刻不在诉说着它的真实。尚武的迈锡尼,闲散的纳夫里亚,健康的奥林匹亚,神性的德尔斐,沧桑的巴特农神殿,时髦的克里特岛,虚幻的大海,所有的种种都在讲述属于希腊的文明故事,古朴奔放。


埃及的文明古老而神秘,它的文明不可思议令人费解,后人只知它的衰落,却不知它如何构建和发展,仿佛文明一出现就带来极度发达的科技水平。它的出现十分的突兀。然而它的文明仿佛耗尽了所有的元气,于是以低熵原则来慢慢恢复,以至于到当代仍未复原。当代的埃及处处洋溢着懒散、自由,人民没有太多的时间概念。埃及文明是十分坎坷的,悠久的历史带来一轮又一轮的考验,战争和入侵几度改变埃及的文明中心,摧残了大量的文明遗址,以至于现在呈现在我们面前的文明是那么的晦涩、神秘,仿佛断了代,产生了天堑鸿沟。这份文明显得孤独、空虚。埃及广袤的恶劣环境却成了先人净化心灵的港湾,成了淬炼信仰的圣地,犹太教正是在此环境中产生。埃及的生态遗迹能封存下来得益于迁徙、墓葬、气候、材料和遗民,这份瑰宝延续不易,充满艰辛坎坷。埃及文明历经战争洗礼,直到如今仍未摆脱这种命运,恐怖分子长期盘踞。埃及的文明就是一个奇迹,是恶劣环境中挣开一个夹缝苟延残喘。


巴以是多灾多难的灰色地带,它有着古老的文明,璀璨的宗教,是人类信仰的源头,但就是这么一块源头,却也是多灾多难的集合,是悲剧和惨剧演绎的舞台,至今还在重复一部部催人泪下的灾难电影。它们的国度历经沧桑却一直没有从悲难中走出。正是历史和宗教才导致如今更加水火难容。大屠杀、恐怖主义、极端主义在这里扎了根。这里曾经发展出基督教、伊斯兰教和犹太教,耶路撒冷更是这三教共同的圣地。然而恰恰是这块圣地一直在蒙羞,它不断的见证人类的相互残害。有时遗忘是救世的良方,然而谁都不肯选择遗忘。


历史可以消融于艺术,宗教也能消融于美学。罗马、梵蒂冈、巴黎已经成功的走上这条人性的道路。而在巴以却一直没有这方面的丝毫征兆,别有用心之人煽风点火,把宗教和历史当作奴役思想的工具,这种玩弄文明之人正是矛盾激发的罪魁祸首。


约旦地区也处于政治、宗教的敏感地段,但却比巴以地区有所缓和,不会让人时刻战战兢兢如履薄冰。约旦的特质是抗衡和周旋,抗衡是对自然的抗衡,周旋是对国家、种族、信仰的周旋。约旦是沙漠中的奇迹,它的文明和它的绿色一样,只要有一滴水便会见缝插针的生长繁衍。约旦的文明教会了考古者和历史学者不要用既定的概念来给文明条条框框。约旦的很多文明是没有文字的文明,它体现了文明的多元性和天然性。文明不能因规整而做出牺牲,小众文明更值得去保护。约旦国家虽小,却能在诸多大势力中辗转腾挪,得益于一个伟大的政治家——侯赛因。


伊拉克的文明本是人类文明的始祖,很多文明都是从两河流域发展出来的,它是人类文明共同的母亲。然而如今这位伟大的母亲,无时无刻不在流泪不在滴血。她的国度变得杀气冲天,变得夜郎自大,变得无知腐朽。伊拉克的政权成为迫害人民的工具,它的高压政策把人民变得死气沉沉,变得毫无人格,它限死了人民的思想。人民变得无条件顺从,政府没有人民的鞭策变得腐朽。人民只是由政府洗脑的传销员。


伊朗的文明是阔气和尚武的,它和中国自古便关系匪浅。历史文化自古便相互渗透相互融合,像两兄弟。伊朗的语言文化属于化装型,很聪明,使得它的语言在它族文化的统治中一直得以传承。


巴基斯坦的人民生活水平十分落后,不仅仅体现在物质生活上,更是精神生活上,他们毫无斗志,整天像行尸走肉一般生活,慵懒,没有思想。人民平穷且甘于平穷,没有正常的生活现象,人民在衰败。整个国家散发了消极、堕落,只有到了和印度交界的地方才有所改观。

巴基斯坦的审美观过于另类,逐美更显丑,丑的吓人,像地狱中走出来的活鬼。他们追求华丽的外表,华而不实,过于艳俗、吓人。巴基斯坦车辆的丑陋是全世界出了名的,他们人民不自知以此为风尚,畸形却普遍。国外的学者一度质疑审美多元化的合理性。


印度现在的生活方式可以用一个字来个概括,那就是乱。这种乱不是政局和宗教带来的,源于人满为患。大量的人民却没有对等的经济支撑,变得贫穷脏乱。印度的文化一度的璀璨、美好,然而与现状的反差却如此之大实在令人瞠目结舌。印度物质的匮乏直接导致人民精神的空洞,人们为了生计各自使坏,目光狭隘,毫不顾忌他人利益。佛祖几千年前的参悟,本想使众生从苦海中解救,然而到如今还是收效甚微。


不入虎穴焉得虎子,他虽以身涉险,却获得了常人难觅的财富,零距离接触使他对异域文明有更深感触,废墟所折射出的古代文明和现代生活环境的巨大反差更加深了他的思考感悟。


至此余秋雨先生对文明的感受是十分悲观的,越是文明璀璨的地域现今越是贫穷战乱,仿佛文明的发展须要向未来透支生命力。别有用心之人不断利用文明和历史制造矛盾。文明本身没有错,但是它却太耀眼了。


余秋雨先生一路东行,来到尼泊尔时他突然感受到一种久违的美,美得恍如隔世。如果他是从中国直接来尼泊尔而不是从中东、印度等地来尼泊尔是感受不到这些美的。尼泊尔的美美在自然,美在人民。它在喜马拉雅山麓,四周花树茂盛,又有雪山消融,流水淙淙,雄伟与柔和并存。这是在埃及、中东、印度等地连想都不敢想的。人类的文明是人与自然抗争的结果,人类无时无刻不在与自然进行较量。但当文明发展到一定程度,文明又演变成人与人之间的杀伐、博弈。且漫长的文明史长期被这种局势盘踞。直到现在仍然没有停止人吃人的局面。此时面对那些文明的废墟,不禁感到这真是一个天大的笑话。自然带给人类的是久违的亲近和舒心。来尼泊尔的人大多不是寻访古迹,而是来沉浸自然,文明千辛万苦的延续数千上万年,到头来人类追寻的却是这一方净土,这里成了世外桃源。似乎文明发展到一定程度反而须要蒙昧和野蛮来医治它自身伤痕累累的躯体,这份蒙昧和野蛮便是回归自然。


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论坛元老

kk 发表于 2017-11-7 08:43:17 | 显示全部楼层
每一处遗址都是文明发展的产物,都是历史的见证者
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